佛說阿彌陀經整部經的架構都建立在信行上頭這是我們首先要必須了解的一個觀念。所以《金剛經》以發菩提心為宗;而《佛說阿彌陀經》以信、行為宗

    經變圖就是經文變成圖像,根據經文畫成圖像。讓我讀起來《佛說阿彌陀經》就好像活生生的西方極樂世界就在我的身邊周圍一樣。師父在講解這部經時,讓我常常會想到要拿阿彌陀佛國土去跟我們現在這個娑婆世界做個比較。

    原來在西方極樂世界是沒有三惡道其佛國土尚無惡道之分連三惡道名稱都沒有連名都沒有就沒有實在西方極樂世界的鳥不是畜生的鳥這些鳥是化生是阿彌陀佛所化生出來的因為欲令法音宣流變化所作的所以這裡是一個清靜的國土我們這個五濁惡世的娑婆世界的鳥是畜生道罪報所生的。娑婆世界是無常、不淨。從不淨、苦、無常到無我。娑婆世界是穢土。

  在《佛說阿彌陀經》裡面的畫面好美啊!雨天曼陀羅華是指整個空間不斷飄著花,24小時不斷不斷下著大白花、大赤花、小赤花,有白色、紅色,光說到這裡就可以想像在極樂世界裡面的意境是非常美的。迦陵頻伽鳥是抱著樂器的鳥八功德水是澄淨的是清冷的是甘美的、是輕軟的、是潤澤的、是安和的,除飢渴長養善根。八功德水充滿七寶池中。七寶池中的池底是金沙布地,池中有蓮花。池中的蓮花是大的如車輪非常大的。蓮花的光與色都是微妙香潔。

   佛說阿彌陀經》裡面的人物也是我們在研讀這部經所需要去了解的,要了解這些佛及菩薩他們是因為修了什麼而成就的?我們在看他們修行有成時,是不是應該更要去了解他們修行的過程?怎麼樣的修行過程讓他們能夠成就進而證得不同的果位?這一點可以提供給我們後世在修行的在家、出家人一個很好的學習榜樣,我們要學習他們修行的精神。

    像舍利佛是聲聞眾裡的智慧第一;文殊師利是菩薩眾裡的智慧第一。同樣都是智慧第一,差別在於聲聞(阿羅漢)跟菩薩的不同。佛陀在世的時候就講因緣法。諸法從緣生,諸法從緣滅。

    佛教的特質是智慧門。佛教不共於其他宗教,最大的不同是智慧。唯有智慧是佛教特有,佛法裡頭智慧所講的就是解脫。小解脫是解脫個人,自我解脫;大的解脫就是菩薩道,幫助眾生解脫到圓滿而成佛,所以說佛法如同大海。

    修行是要修到變成行,心要先修。先修正自己,之後根據正法來行。修行不是只知道道理而不去做,真正難在實行。光是一個改脾氣及轉心念也要花上好幾年的功夫及時間,這就是行。所以我們說修行就是先修心,修正自己的行為這就是修行。

    我現在只要有空的時間就會拿起佛珠來念南無阿彌陀佛六字洪名。有空時也很喜歡唸誦《佛說阿彌陀經》。很多人在生前都不重視死後去處的問題,總是避談死亡問題。這個死亡問題在中國人的眼裡更是一個忌諱。但我認為人生無常,每個人在此生都必須要歷經生、老、病、死的這些過程及階段,所以我們是否更應該要重視自己人生的死亡大事。從現在開始要好好努力修行,每天老實念佛,祈求西方三聖諸佛菩薩在我往生時能接引我到西方極樂世界去。

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地藏菩薩本願經學員心得

地藏菩薩祂的名號及特色德行是包容一切的不管是大地本身所生長的所有萬物及所有的一切也包含天地的寶藏。還有善類、惡類所有的眾生。地藏菩薩祂有非常大的悲願就是地獄不空誓不成佛。」地藏菩薩祂透過生生世世如何的發願如何來度化眾生透過修養及戒定慧三學六度萬行讓祂產生這種發大願及大心的力量來幫助眾生

我們都是芸芸眾生我們跟菩薩的差別在於我們有沒有發菩提心而已菩提心就是上求佛道下化眾生。」菩提就是一種覺醒覺悟的心上求佛道一方面可以調伏我們眾生的煩惱還可以隨緣盡份來度化眾生從我們身邊的眾生家人同事、同學、師長開始做起不管過去累世是結善緣還是惡緣此生就是有緣才會相聚在一起所以我們要發出善念改變過去的惡緣更要與眾生廣結善緣不論是有情、無情的眾生。

此生能夠在台灣聽聞到佛法,我們更要珍惜及知福惜福。尤其台灣又是個宗教自由的國家,我們有多元的各樣宗教團體,任我們選擇及修行。

從去年唸誦地藏經迴向給生病的長輩朋友,剛好自己這學期也選讀了地藏經這門課來研讀。接下來又碰到長輩師姐身體不舒服,師姐被桃機三位往生者附身,我也在觀世音菩薩座前發願要念49部地藏經迴向給桃機三位往生者。當念到第十部完的時候,師姐親口告訴我她看見有十位無形的好兄弟從她的身體一個一個的走出來。我沒有想到只有憑著我的一顆救師姐的誠心就能夠幫助到她了。我不但幫了師姐也讓亡者能夠被超度,這對我來說:我的內心是無比的開心,能夠冥陽兩利、能夠幫助眾生。所以我覺得這段期間仙佛要我修習地藏經這門課。佛法有八萬四千法門,我們除了聽經聞法開智慧之外,更要實用佛法去幫助眾生。利用佛經的念經及持咒都是不用花錢的方式,只要我們願意挪出時間來做,誠心及悲心的去念,都會有意想不到的效果的。

2019年的12月31日當全球還在歡慶跨年時,我則是一晚拼命念完三部地藏經,至今還讓我印象非常深刻。現在我又有任務了,繼續拚第五部。

地藏經是孝經也是因果經我們修學佛法要有正知正見自己的見解千萬不能邪知邪見。要透過修行來了脫生死,則需要透過智慧才能解脫生死的問題。

人此生來到這個娑婆世界很多人物的事情都再再的讓我們去體會到世間的一切都是無常的。是苦的、空的、無我的。許多悲歡離合我們都經歷過所以我們更應該體會到人生的生老病死苦事事都說苦不是佛教很消極,佛教也有樂受的部分,所以我們要悲智雙運。萬般帶不走,唯有業隨身。要把握此世為人身的機會,好好的修行、行善積德、幫助眾生、懺悔反省改過自己累生累世所造的惡業,了脫生死。

 

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