田小黑的愛窩

往生淨土論講記學員心得

    《往生淨土論》造論者是世親菩薩。這部論典教我們如何念佛、如何發願往生是以修行為主的一部論典。淨土法門乃大乘法門。《佛說阿彌陀經》是小本《阿彌陀經》；《無量壽經》是大本《阿彌陀經》。

    念佛不只是口中念佛，其實是用心來念佛，因為心才能夠觀。要觀極樂世界的正報，要念念不忘佛乃至菩薩，這都屬於正報身。佛之淨土，淨土是依報。不僅觀，還要發願求生該淨土。阿彌陀佛即是無量壽佛、無量壽無量光。佛陀境界不可衡量，現象可量、性空無量。讓我們娑婆世界的眾生能夠了解到佛陀的偉大，宇宙世界的浩瀚廣大及無量。  

    阿彌陀佛與華嚴經淵源很深。華嚴世界也是成佛境界。《華嚴經》講成佛的境界。成佛境界是中道不二的。法藏比丘發48大願，由觀世音菩薩繼續佛位。這學期剛好我也選了華嚴經･普賢行願品這門課，剛好可以將兩門課程做一個互相的了解及印證。

    觀心無常、觀法無我。理想世界常樂我凈。語言、文字都是權法，透過權法達於實法。執著特性會降低一點，因為我們知道無常，用無常去觀想的話，接受生、老、病、死。因緣法不斷在排列組合。我面對人生的態度始終抱持著一切隨緣，隨順因緣。

    惡因惡緣有雜染，要去沖淡。業力現前，強化我們的心，我們要勇敢的接受，才有改善的機會，也是逆增上緣。透過因緣不斷地變化，我們的心不夠清淨。佛陀引導我們帶業往生。穢土世界可以保持清靜的心。

    佛教的觀在觀正法，外道的觀在觀天界。修止只是止習了妄念，透過修觀才有機會向上。修止是把我們散亂的心能夠收攝回來。從止中能夠修成觀慧，止觀雙運。善因善緣是最重要。菩薩道悲智雙運，在世間要協助眾生解脫，要有世出的智慧、入世的慈悲心。

    我們要學習《金剛經》裡無所求的心，只問耕耘、不問收穫，努力在因緣上，因緣成熟時果報自然會形成。福報要善因善緣合和而成。我們要把不平等的心一直擺到平等的心。

    修行依著法。萬般帶不走，唯有業隨身。功德莊嚴就是因為清淨。清淨是透過智慧而來。真理的現象本身就是無為法。接受不圓滿是智慧，對於無常我們要學會接受。對無常的現象是看不透的，只看到表象。佛陀法身就是無為。有為、無為法的區別，無法從道家的無為去理解佛家的無為。道家、儒家的思想都還屬於世間法。世間法怎麼可能從有為而達於無為，因為它沒有出世觀念。道家來有來世，就是成神、成仙，儒家完全沒有。

    佛法的有為、無為就是執著與不執著的問題。無為法是學著放下自性妄執而達於無為。凡有生有滅、有作有為、有果有因，種種因緣和合而生者都是有為法。在此非常感恩師父為我們解釋佛教的有為法、無為法，能夠讓我有正確的觀念去了解到說道家與佛教無為法的不同，所以平日要多聽經聞法，才能增長我們正確的知識及觀念，這一點是非常重要的。

    現今是科技網路非常發達的時代，我們要上網查資料非常方便。但是更重要的是學習了佛法之後，對於很多資訊的正確性，我們有沒有這個智慧、能力去分辨及判斷，這是很重要的。